第二方面，十九大提出了一个重要的概念，就是“新时代”。那么在新时代的科技信息化背景下，传统文化扮演着什么样的角色？

第一，是现在社会上经常提到的：一个叫“文化创新”、一个叫“创新文化”。“文化创新”，是指文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展。从创新的角度讲，它是文化的本质，文化的发展本身必须创新，而且它也是文化发展内在的动力。文化创新的根本目的：我个人觉得“文化”其实是“人化”，是人对客观世界的认识、表达。所以我自己觉得文化创新的根本目标，是促进人的全面发展，是人和社会的和谐发展。

还有一个概念，是“创新文化”，指的是在一定的社会条件下，在创新和创新管理活动中，创造和形成的精神财富和物质形态，包括价值观、准则、制度、规范、创新物质文化环境等。创新文化非常重要的是它能够唤起新的能量、新的热情、新的主动性，所以它具有非常重要的意义。

我特别高兴的看到传统文化的创新。比如故宫，很多故宫的文创产品都非常有意思。还有网络上一些新的词语、概念、形象，它实际上都是一种跟大众生活相关的创新文化。创新文化本身包括怎么创新、创新当中往哪创新，价值观在创新当中最重要，还有准则，依据什么规律来创新。我之所以介绍这两个概念，是因为它们已经成为我们日常生活中很重要的概念。

首先是关于文创，指的是文化、文艺创新，实际上是文艺作品创新，它很多用于一些传统文化标识的商业用途。文创本身的商业性很强，但是它很多创意是很有意思的。我们讲它是“利用原生艺术品的符号语言、美学特征、人文精神、文化元素，以现代人的视角和现代生活的视角，来重新解读和重构原有的那种文艺作品。

我给大家介绍几个例子，一是故宫，这是一个颈枕，它用了古代人的发髻，是一个非常典型的文化符号，这个实际上就是在原有的文化符号加入现代生活元素。另外一个是太和殿的脊兽做成了一个游戏，小动物排序、形象和名字都不对，需要儿童将它们做成正确的排序。它实际上是普及了古代文化，但是用了当代人比较喜欢的一个模式。

在的文化创新当中，非常突出精神。所以另外我想举得一个例子是贤二，源自于北京郊区的寺庙，里面全是高学历的出家人。这个贤二是一个美术学院的硕士生，毕业后出家，在寺庙创造出了这样一个漫画形象。它活跃在网络和社会上，针对现代人的思想困惑传播禅学，比如它的语录，“孤独是想自己太多，心里装的人太少”。它实际上对现代人有治愈的效果，提示你去想一些问题。

另外一个是“生活没有你想的那么黑暗，只是自己的感觉出了问题”，这个其实是引导心理的调试。还有比如说，“难道追逐金钱地位有什么不对吗？”贤二问他的师父，他师父说“这些都是无常的，即使能带来暂时的快乐，也是不能长久的”。这些话很简单、很白话，但是确实传递了如何引导老百姓想问题，启迪人们基础的想问题，有很强的教育和引领的意义，但是用了一个贤二的小和尚形象。

另外寺庙里学计算机的和尚，还创造了一个机器人，很先进，可以与人对话。机器人是最先进的一个东西，它用机器人做了一个古代的的和尚的形象，来回应现代人想不通的一些问题。

这些都是当前文化创新当中几个较为典型的例子，像这样的例子在科技化、信息化急速发展的今天还有很多，我就不一一赘述了。

编者：接下来陆教授还会继续分享她对“传统文化中的创新精神和能力培养”的看法，我们将会在未来的京领说中继续发出。

说到传统文化传承中的创新精神与能力的培养，第一个很重要的是把创新纳入了国家发展战略，同时把创新发展的教育纳入了国家的教育方针。比如十九大中明确说“创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑，把创新当做国家发展的战略支撑。

其次，就是这么多年，我们明确提出了“创新教育”这个概念。一般的来讲我们就说“创新教育”是“以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育”。明确指出核心是在我们国家九年义务教育的基础上，在全面实施素质教育过程中，着重研究和解决在基础教育中如何培养中小学学生的创新意识、创新精神和创新能力。创新意识是从兴趣出发想问题、爱琢磨，创新精神就是我们说的发散思维，以及创新能力，这三个角度。

文章来源：《中国民族教育》 网址: http://www.zgmzjyzzs.cn/zonghexinwen/2022/1213/386.html